国文化立足于世界之林的一种特殊现象。具体的却又是笼统的符号，    由汉字而艺术。赣州平面设计培训艺术上具有独特的表示力。知道，汉字是记录汉语的文字，作为文字的一种，汉字自然具有文字的一般特点，但是汉字还具有一个特殊的性质，那就是汉字的表意性。汉字的发展过程中，其字形总是力图与其所记录的词义达成某种相符，因为这一基本精神始终如一，汉字才被普遍认为是一种表义文字。同样，图形具有明显的表义目的应该说图形的发生远早在汉字之前。祖先非常聪明，利用汉字和图形的表义创造了汉字图形使汉字和图形的结合达到完美的境界。将汉字的字形加以美化（一般依照特定的需要）使之成为特殊的形态；或者利用缺省、添加、改造等方法改变汉字的基本笔划、框架、空间关系，使之成为含有更新意义的形态，这就是汉字图形。激进汉字图形不同于中国传统的书法艺术，也不同于各种印刷字体，同一般的图形也有很大的区别。保守的汉字图形多有装饰功能，经常和民间的审美意义和功利意义相结合，激进汉字图形具有其丰富的文化蕴涵，所体现出来的特殊的文化特质始终影响着我今天的汉字应用。

一、激进思维模式与观念的影响

总是其思维方式及观念意识的直接支配下展开的因此，人类的文化实践活动。人们文化发明物的面貌便无可防止地受制于其思维现观念。于是对激进汉字图形的研究中，不能不认识到相应的激进思想模式与观念意识对汉字图形所产生的影响。

一）原始信息的遗留

所以原始时期先民的思想观念势必或多或少地遗留在汉字图形中。知道，激进汉字图形的源头可以追溯到原始时期的文字画阶段。原始的实物所传递的信息是文字发生的基础，这就肯定使先民们形成这样的一种思维定势，某种信息和意义，每每须依附于某种实物形态，通过定势的物象才干获得存在显然，这种思维定势对于汉字图形创生时所产生的效应是巨大的祖先所崇拜的图腾就是最好的例子，原始先民所崇拜的图腾是多元化的鱼、蛙、鸟、龙等皆为其主要类型。以后，逐渐发展成为龙凤为主的图腾，所以最早用于装饰汉字的鸟和龙，这就是最早具有装饰性的汉字图形。

二）聚类的思维模式

类这种概念有着十分重要的地位。所谓类就是强调事物之间的似，中国激进文化观念中。思维主体在思维过程中所倚重的只是直觉体语，而不是逻辑的思辩。这种以类为特征的思维，中国文化的各个方面的各个层面都留下了深刻的印记。如图形中的太极阴阳、龙凤呈祥，文学中的义类，中国画所提倡的不似之似等。同样，汉字图形本身的形成与发展过程中，也无处不突现出这种类的思维模式。如古代的儿字被绘成一种含苞欲放的花朵，花儿与少年，一种多么贴切的类比，千百年前的春秋时期已经使用了而今天依然是传颂的主题。

三）六书的造字方法的影响

早期的汉字图形的一些发明手法也是依据六书而来的甚至在今天汉字已经完全定型的时期，六书是古人根据汉字的形体对汉字所作的分类。六书中的一些手法还在汉字图形中不时地使用着。六书这个词最早见于《周礼？地官》包括：象形、指事、会意、形声、转注和假借六种，汉代的学者把六书解释为关于汉字构造的六种基本原则。确实，汉字产生的初期，六书的构字法则在汉字的构成上发挥了巨大的作用。以象形这一法则为例，象形的手法是有图画文字和文字画发展而来的与图画文字和文字画最接近。如最初的象形文字羊角象其曲、鹿角角其歧、象象其长鼻。汉字基本定型以后，六书的造字原则就转化成汉字图形的发明方法，民间继续流传。

二、激进审美观念的投影

肯定具有一种特征，激进汉字图形既然是一种传统艺术。那就是美。著名民间美术家吕胜中先生就曾深情的赞美：中国的文字在初创的时期就是美丽的人们又不时地给文字之体换上新装，文字便越发显得美丽。既然文字需要美丽，并不时地变化着美丽的形式，势必受到各种审美观念和美学思想的影响。

一）汉字美学的奠基

汉字的方正，汉字本身是美的所蕴涵的美的思想是激进汉字图形的基础。首先。表示了严整、划一之美，纵有行、横有列。汉字图形虽然对汉字的结构有很大的变化，但是却脱离不了方形。有些是保存了方形的场和境，汉字图形虽然是具有其他形，如棱形，三角形等，但它影响的空间依然是一个方形。其次世对称与均衡。小篆的书写中，要求每一笔都要达到对称或均衡，隶变后的汉字造字过程中也出现了很多的对称字，而形声字的组合呈现，则要求更高层次上的均衡。汉字的结体的美学性也制约着汉字图形的美感。所以，汉字图形中，对称和均衡是其很重要的特点，有时不惜以牺牲汉字的某些笔划来达到这种平衡。

二）审美心理的反映

各种理论都很丰富。对美的看法更是见仁见智。历史上出现了很多关于审美的观点，中国是一个泱泱大国。如虚静论、空灵论、言意论、意境论、心物论等。这其中，空灵论、言意论和意境论都对汉字图形产生了不同水平的影响。空灵论是体现一种艺术简约的思想，指的简约的外形中蕴涵着丰富的美感发生之力，每意象、每一条线、色彩、音响等都凝聚着旺盛的生生不息的美感张力。汉字图形作为一种艺术符号，经常寥寥数笔，却尽得文字内外之妙，实在空灵之境；言境论就是指言外有意。看书或写文章时，经常遇到一种情况就是言不尽意或言外之意。会觉得，有那么一些朦胧飘忽、复杂多变、来去无踪的下意识、无意识的经验很难用语言完美的表达或穷尽。艺术的创作中这种现象更加普遍，作为一种艺术的汉字图形更是离不开这一点。知道，多数的汉字图形的创作者是普通劳动者，对语言的驾驭能力不强，这就驱使他从另一方面表达他内心的情感—用图形来装饰文字，装饰中说出他审美思想；意境论就是情景合一的观点。这一观点在美学中被认为是意境观。追求意境可以说是中国古代最为流行的一种观念，也是对艺术作品之美感心理效应的概括。汉字图形发明之意境总是自觉或不自觉的被创造出来的比方，天光云影本来是无可目见的但湖南的民间艺术家却用千奇百态的飞鸟将组合起来。飞鸟是穿行在天空与云朵之间的用它来象征天云是最恰当不过的这里，汉字的情意与图形的景意得到完美的结合。构造出文字与图形兼容并蓄、此伏彼起、若隐若现的天地。

三）吉祥观念的深入

就是指美好的特征。吉祥二字的组合较早出现于《庄子，吉祥。人间世》虚室生白，吉祥止止。唐人成玄英解释说吉者，福善之事；祥者，嘉庆之征。吉祥观念的发生，来源于民间的信仰。文字出现以后，这种观念也被转移到文字的装饰上了由于有些文字本意就带有吉祥的含义，加上吉祥的装饰，就能够吉上加吉、喜上添喜。所以，吉祥观念在汉字图形中使其随处可见的而且，有些汉字图形还成为了其他艺术作品中的装饰，不但用文字来做吉祥的载体，连文字的读音都被认为是吉祥的用谐音的图像来代替作为吉祥之意。

三、书画艺术的映照

运用一种特殊的书写工具和载体，书画艺术是中国独有一种艺术形式。发明出一种特殊的艺术，对于中国人，尤其中国的文士阶层来说，不只仅是一种艺术，更是一种精神的寄托和宣泄的场所。书法艺术与汉字图形有着共同的起源，合流时期，并肩发展的后来虽然各行其道，但它之间还是互影响的首先，书法艺术很多被直接用来作为一种汉字图形，比如说，文人墨客在写字之余，也会喜欢用书法的形式创作一些有趣的或是含义深刻的汉字图形。其次，广义的书法艺术中有特殊的一类，就是印章。古代文人的规范时同时擅长书、画和金石（印章）三绝。其中的金石艺术的形式与汉字图形相关最为密切，有些就仿佛是汉字图形。由于金石艺术是小小的一方块上排版文字，就是说既要满足文字的分布，又要适形、这就需要作者有很高的图形感和艺术感，这种局限性与汉字图形的创作有着同样一种受目的限制性。所以，较之书法，与汉字图形更亲近，汉字图形的许多设计更是直接模仿印章得来的

激进汉字图形的文化蕴涵是广博精深、丰富无穷的这里只是从思维观念、审美心理和艺术体现这几个方面谈到一些。激进汉字图形不但继承了原始状态人类最初的思维萌芽，总之。也包容了两千多年来中华民族的审美思想，与各种艺术相类并进，并突出了自我与众不同的实用价值。